二、真理的检验标准

(一)实践是检验真理的唯一标准

在真理的检验标准问题上，历来众说纷纭。马克思主义在科学的实践观点的基础上，提出了社会实践是检验真理的唯一标准，对此问题给予了较为合理的解答。

社会实践之所以能够成为检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。

首先，从真理的本性来看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的基本属性在于主观与客观的符合。检验认识的真理性就是检验主观认识是否与客观事物相符合，而主观认识或客观事物本身都不能作为检验认识真理性的标准。原因在于：一方面，主观认识本身的真理性仍需要被检验，因此它不能独立充当真理的检验标准；另一方面，客观事物本身也无所谓正确与错误，它也不能自动提供与观念相对照的方式，无法直接回答某种认识是否与自己相符合。只有实践才能把认识同客体联系起来并验证它们之间是否相符合。

其次，从实践的特点来看，实践是联系主体认识与客体对象的中介，具有直接现实性的特点。一方面，实践是以认识为指导的能动的活动，同主体的认识直接相联系；另一方面，实践是变革客体的客观物质活动，同客体直接相联系。通过实践，认识转变为客观现实，实践的结果即客体及其本质和规律。所以，认识与实践结果的对照也就是认识与客体的对照，从实践结果是否达到主体的目的，可以检验证实指导实践的认识是否与客体相符合。马克思指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性，关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”

实践是检验认识真理性的唯一标准，是从最终的意义上说的。在检验认识真理性的过程中，逻辑证明作为实践证明的重要补充，也起着不容忽视的作用。所谓逻辑证明，是指运用已知的正确概念和判断，通过推理以确定另一判断正确性的一种逻辑方法。它可以在普遍性的层次对认识的真理性加以验证，并为实践提供理论指导，还能将无法直接检验的理论通过逻辑证明的方式加以检验。不过，逻辑证明不能与实践标准并列，更不能代替实践标准。这是因为：第一，逻辑证明中的前提必须是在实践中被证明是正确的认识。第二，逻辑证明中所遵守的逻辑规则也是在实践中产生的。第三，逻辑证明得出的结论，仍然需要经过实践检验，才能最终决定其是否正确。

(二)实践作为检验认识真理性标准的确定性与不确定性

实践作为检验真理的标准既具有绝对性又具有相对性。承认实践标准的绝对性和相对性，就是坚持真

理标准问题上的辩证法。

实践标准的确定性，首先是指在任何情况下实践都是检验认识是否正确的唯一标准，此外没有其它标准，这一点是确定不移的，在任何场合下都成立，具有普遍性、绝对性、无条件性。其次是指无限发展的实践最终一定能鉴别认识的真理性，凡是真理终将为实践所肯定，而一切谬误也终将为实践所推翻，这也是确定的，绝对的。

实践标准的不确定性，首先是指实践总是具体的、历史的，它不能完全证实或驳倒现有的一切认识，而只能证实或驳倒其中的部分认识；其次是指实践检验认识是一个过程。实践是发展的，认识也是发展的，一种认识的真理性即使已被实践所证实，仍需要接受今后实践的进一步检验，这也是不确定的，相对的。

实践标准的确定性和不确定性是辩证统一的。坚持两者的辩证关系，就是既要肯定实践能够无限地检验一切认识，又要承认这种无限是在有限中不断实现的。否认实践标准的确定性、绝对性，就会抹煞真理和谬误的区别，把一切认识都看成是主观任意的东西，从而走向相对主义和不可知论。而否认实践标准的不确定性、相对性，则会使人的思想僵化，把人们的知识变成绝对不变的教条，阻碍观念的发展，从而陷入绝对主义。列宁指出：“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不让人的知识变成绝对，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”只有辩证地理解实践标准的确定性和不确定性的统一，才能正确地把握真理的发展过程。